Szeret fogadni? Nézze meg ezt a sportfogadás weboldalt!
Hittudós, Korán-fordító.
Mihálffy Balázs (muszlim neve szerint Abdurrahman, Budapest, 1955. július 11.) agrármérnök, a Magyar Iszlám Közösség alapítója (1988) első elnöke és sejkje, a Korán egyik magyar fordítója, közíró.
1973-ban a Kaffka Margit Gimnáziumban érettségizett. 1979-ben Gödöllőn szerzett agrármérnöki diplomát, majd ugyanott doktori címet, disszertációját a száraz területek mezőgazdaságából írta. 1980-tól két éven át Líbiában képviselte az Agrobert. 1982-től 1986-ig vízügyi igazgatóként Egyiptomban dolgozott, munka mellett a kairói Azhar Egyetemen tanulta az iszlám vallást, melynek 1983-ban követője is lett. Az Al-Azhar nagysejkje, Jad al-Haq Ali Jad Al-Haq 1986-ban sejknek nevezte ki, ezzel ő lett az iszlám első magyar sejkje. 1986 és 1988 között arab lapok európai terjesztője, a kuvaiti al-Qabasz (wd) munkatársa. 1993-tól 1998-ig Boszniában végez karitatív munkát a háború alatt, majd 2004-ig újfent Magyarországon él. 2002-2004 között a Bábolna Élelmiszeriperi Rt. vezérigazgatója. Ezután Afrikában vállalkozóként, majd fizikai munkásként dolgozott különböző országokban (Ghána, Zambia, Kongói D.K., Zimbabwe). 2012-ben tért vissza Magyarországra.
Back to the world of miracles.
Vissza a csodák világába.
People are asleep as long as they are alive, when they die, they wake up. (Ali ben Abi Talib)
Az emberek alszanak, míg élnek és halálukkor felébrednek. (Abi bin Abi Talib)
Let’s see what is in the Hadith
Lássuk mit ír a Hadisz
Everyone has a sensitive point. Some are proud of their nationality, affiliation, culture, skills, or simply their family and children. We can joke about these at a certain level, but going beyond that level every word and gesture is humiliating and offensive. Then quarrels come. The time for counterinsults is coming, because we are aware of each other's sensitive points that we can attack.
Mindenkinek van érzékeny pontja. Van, aki büszke nemzetiségére, hovatartozására, kultúrájára, készségeire vagy egyszerűen családjára, gyerekére. Egy bizonyos szintig lehet ezekkel is viccelni, de a szintet átlépve megalázó és sértő minden szó, gesztus. Majd jön az adok-kapok. Mert elkövetkezik a viszont-sértegetések ideje, hiszen tisztában vagyunk egymás érzékeny pontjaival, amit támadhatunk.
This article is not just for Muslims. The outside world sometimes does not understand our spirit why it binds us so strongly to the fasting. How can it be that many people refuse injections, infusions, medications during this period, even though they would have the opportunity to supplement the lost days later.
Ez a cikk nem csak muszlimoknak szól. Ugyanis a külvilág nem érti mi az a lelkület, ami minket ilyen erősen köt a böjthöz. Hogy lehet az, hogy sokan visszautasítják ebben az időszakban az injekciót, infúziót, gyógyszereket, holott lenne lehetőségük később bepótolni az indokkal kieső napokat. Mi ez? Fanatizmus? Nem értjük talán a modern idők szavát? Miért nem hagyjuk a múlt kényelmetlen örökségét felendőbe veszni? Miért erőltetjük ennyire a Ramadánt! Hiszen csak nyűg!
We might think that this is a thrice-told tale, as we repeat the lesson every year: self-restraint, compassion with the poor, community building, strengthening social cohesion, purification of the body, deepening of faith, interpretation of Allah’s words, seeking the nearness to Allah, peace, contentment, charity, love. Then may some quotations from the Quran and Hadis come. At the same time, each of the listed items could even be a separate chapter in terms of interpretation and approach.